زوجتــــــــــي - الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله

زوجتي
















مقال رائع للشيخ : علي الطنطاوي رحمه الله































قال لي صديق، معروف بجمود الفكر ، وعبادة
العادة ، والذعر من كل خروج عليها أو تجديد فيها . قال:



- أتكتب عن زوجك في الرسالة تقول إنها من
أعقل النساء وأفضلهن ؟ هل سمعت أن أحداً كتب عن زوجه ؟ إن العرب كانوا يتحاشون
التصريح بذكرها ، فيكنون عنها بالشاة أو النعجة استحياء وتعففا ، حتى لقد منع
الحياء جريراً من رثاء زوجه صراحة ، وزيارة قبرها جهارا . ومالك بن الريب لمّا
عد من يبكى عليه من النساء قال :



فمنهن أمى وابنتاها وخالتى **** وباكية
أخرى تهيج البواكيا



فلم يقل وامرأتى . . وكذلك العهد بآبائنا
ومشايخ أهلنا . لم يكن يقول أحد منهم : زوجتى ؛ بل كان يقول : أهل البيت وأم
الأولاد ، والجماعة ،والأسرة ، وأمثال هذه الكنايات . أفترغب عن هذا كله ، وتدع
ما يعرف الناس ،وتأتى ما ينكرون ؟



قلت : نعم !



فكاد يصعق من دهشته مني ، وقال :



- أتقول نعم بعد هذا كله ؟



قلت : نعم ! مرة ثانية .



أكتب عن زوجتي فأين مكان العيب في ذلك ؟
ولماذا يكتب المحب عن الحبيبة وهي زوج بالحرام ،ولا يكتب الزوج عن المرأة وهي
حبيبته بالحلال ؟ ولماذا لا أذكر الحق من مزاياها لأرغب الناس في الزواج .
والعاشق يصف الباطل من محاسن العشيقة فيحبب المعصية إلى الناس؟ إن الناس يقرؤون
كل يوم المقالات والفصول الطوال في مآسي الزواج وشروره ، فلم لا يقرؤون مقالة
واحدة في نعمه وخيراته ؟



ولست بعد أكتب عن زوجي وحدها ؛ ولكنى كما
كان هوجو يقول : 'إني إذا أصف عواطفي أبا ، أصف عواطف جميع الآباء' .



لم أسمع زوجاً يقول إنه مستريح سعيد ، وإن
كان في حقيقته سعيداً مستريحا ، لأن الإنسان خلق كفورا ، لا يدرك حقائق النعم
إلا بعد زوالها ؛ ولأنه ركب من الطمع ، فلا يزال كلما أوتى نعمة يطمع في أكثر
منها ، فلا يقنع بها ولا يعرف لذتها . لذلك يشكو الأزواج أبدا نساءهم ، ولا يشكر
أحدهم المرأة إلا إذا ماتت ، وانقطع حبله منها وأمله فيها ؛ هنالك يذكر حسناتها
، ويعرف فضائلها . أما أنا فإني أقول من الآن – تحدثا بنعم الله وإقراراً بفضله
– إني سعيد في زواجي وإني مستريح .



وقد أعانني على هذه السعادة أمور يقدر
عليها كل راغب في الزواج ، طالب للسعادة فيه ، فلينتفع بتجاربي من لم يجرب مثلها
، وليسمع وصف الطريق من سالكه من لم يسلك بعد هذا الطريق.



أولها : أني
لم أخطب إلى قوم لا أعرفهم ، ولم أتزوج من ناس لا صلة بيني وبينهم . . فينكشف لي
بالمخالطة خلاف ما سمعت عنهم ، وأعرف من سوء دخيلتهم ما كان يستره حسن ظاهرهم ،
وإنما تزوجت من أقرباء عرفتهم وعرفوني ، واطلعت على حياتهم في بيتهم واطلعوا على
حياتي في بيتي . إذ رب رجل يشهد له الناس بأنه أفكه الناس ، وأنه زينة المجالس
ونزهة المجامع ، وهو في بيته أثقل الثقلاء . ورب سمح هو في أهله سمج ، وكريم هو
في أسرته بخيل ، يغتر الناس بحلاوة مظهره فيتجرعون مرارة مخبره . .



تزوجت بنتاً أبوها ابن عم أمي ، وهو
الأستاذ صلاح الدين الخطيب شيخ القضاء السوري المستشار السابق والكاتب العدل
الآن . وأمها بنت المحدّث الأكبر ، عالم الشام بالإجماع الشيخ بدر الدين الحسنى
رحمه الله . فهي عريقة الأبوين ، موصولة النسب من الجهتين.



والثاني : أني
اخترتها من طبقة مثل طبقتنا . فأبوها كان مع أبي في محكمة النقض ،وهو قاض وأنا
قاض ، وأسلوب معيشته قريب من أسلوب معيشتنا ،وهذا هو الركن الوثيق في صرح
السعادة الزوجية ، ومن أجله شرط فقهاء الحنفية (وهم فلاسفة الشرع الإسلامي)
الكفاءة بين الزوجين .



والثالث : أني
انتقيتها متعلمة تعليماً عادياً ، شيئاً تستطيع به أن تقرأ وتكتب ، وتمتاز من
العاميات الجاهلات ، وقد استطاعت الآن بعد ثلاثة عشر عاماً في صحبتي أن تكون على
درجة من الفهم والإدراك ، وتذوق ما تقرأ من الكتب والمجلات ، لا تبلغها
المتعلمات ،وأنا أعرفهن وكنت إلى ما قبل سنتين ألقي دروساً في مدارس البنات ،
على طالبات هن على أبواب البكالوريا ، فلا أجدهن أفهم منها ، وإن كن أحفظ لمسائل
العلوم ، يحفظن منها ما لم تسمع هي باسمه.



ولست أنفر الرجال من التزوج بالمتعلمات ،
ولكني أقرر – مع الأسف – أن هذا التعليم الفاسد بمناهجه وأوضاعه ، يسيء على
الغالب إلى أخلاق الفتاة وطباعها ، ويأخذ منها الكثير من مزاياها وفضائلها ،ولا
يعطيها إلا قشورا من العلم لا تنفعها في حياتها ،ولا تفيدها زوجاً ولا أما .
والمرأة مهما بلغت لا تأمل من دهرها أكثر من أن تكون زوجة سعيدة وأما.



والرابع : أني
لم أبتغ الجمال وأجعله هوو الشرط اللازم الكافي كما يقول علماء الرياضيات لعلمي
أن الجمال ظل زائل ؛ لا يذهب جمال الجميلة ، ولكن يذهب شعوورك به ، وانتباهك
إليه ، لذلك نرى من الأزواج من يترك امرأته الحسناء ويلحق من لسن على حظ من
الجمال ، ومن هنا صحت في شريعة إبليس قاعدة الفرزدق وهو من كبار أئمة الفسوق ،
حين قال لزوجه النوار في القصة المشهورة : ما أطيبك حراما وأبغضك حلالا !



والخامس : أن
صلتي بأهل المرأة لم يجاوز إلى الآن ، بعد ثمن قرن من الزمان ، الصلة الرسمية :
الود والاحترام المتبادل ، وزيارة الغب ، ولم أجد من أهلها ما يجد الأزواج من
الأحماء من التدخل في شؤونهم ، وفرض الرأي عليهم ، ولقد كنا نرضى ونسخط كما يرضى
كل زوجين ويسخطان ، فما دخل أحد منهم يوما في رضانا ولا سخطنا .

ولقد نظرت إلى اليوم في أكثر من عشرين ألف
قضية خلاف زوجي ، وصارت لي خبرة أستطيع أن أؤكد القول معها بأنه لو ترك الزوجان
المختلفان ، ولم يدخل بينهما أحد من الأهل ولا من أولاد الحلال ، لانتهت
بالمصالحة ثلاثة أرباع قضايا الزواج.



والسادس : أننا
لم نجعل بداية أيامنا عسلا ، كما يصنع أكثر الأزواج ، ثم يكون باقي العمر حنظلا
مرا وسما زعافا ، بل أريتها من أول يوم أسوأ ما عندي ، حتى إذا قبلت مضطرة به ،
وصبرت محتسبة عليه ، عدت أريها من حسن خلقي ، فصرنا كلما زادت حياتنا الزوجية
يوما زادت سعادتنا قيراطا .



والسابع : أنها
لم تدخل جهازا ، وقد اشترطت هذا لأني رأيت أن الجهاز من أوسع أبواب الخلاف بين
الأزواج ، فإما أن يستعمله الرجل ويستأثر به فيذوب قلبها خوفاً عليه ، أو أن
يسرقه ويخفيه ، أو أن تأخذه بحجز احتياطي في دعوى صورية فتثير بذلك الرجل .



والثامن
: أني تركت ما لقيصر لقيصر ، فلم أدخل في
شؤونها من ترتيب الدار وتربية الأولاد ؛ وتركت هي لي ما هو لي ، من الإشراف
والتوجيه، وكثيراً ما يكون سبب الخلاف لبس المرأة عمامة الزوج وأخذها مكانه ، أو
لبسه هو صدار المرأة ومشاركتها الرأي في طريقة كنس الدار ، وأسلوب تقطيع
الباذنجان ، ونمط تفصيل الثوب.



والتاسع : أني
لا أكتمها أمراً ولا تكتمني ، ولا أكذب عليها ولا تكذبني ، أخبرها بحقيقة وضعي
المالي ، وآخذها إلى كل مكان أذهب إليه أو أخبرها به ، وتخبرني بكل مكان تذهب هي
إليه ، وتعود أولادنا الصدق والصراحة ، واستنكار الكذب والاشمئزاز منه . ولست
والله أطلب من الإخلاص والعقل والتدبير أكثر مما أجده عندها . فهي من النساء
الشرقيات اللائى يعشن للبيت لا لأنفسهن . للرجل والأولاد ، تجوع لنأكل نحن ،
وتسهر لننام ، وتتعب لنستريح ، وتفني لنبقي . هي أول أهل الدار قياماً ، وأخرهم
مناماً ، لا تني تنظف وتخيط وتسعى وتدبر ، همها إراحتي وإسعادي . إن كنت أكتب ،
أو كنت نائماً أسكتت الأولاد ، وسكنت الدار ، وأبعدت عنى كل منغص أو مزعج .



تحب من أحب ، وتعادى من أعادى . إن حرص
النساء على رضا الناس كان حرصها على إرضائي . وإن كان مناهن حلية أو كسوة فإن
أكبر مناها أن تكون لنا دار نملكها نستغني بها عن بيوت الكراء.



تحب أهلي ، ولا تفتأ تنقل إلى كل خير عنهم
. إن قصرت في بر أحد منهم دفعتني ، وإن نسيت ذكرتني ، حتى أني لأشتهي يوماً أن
يكون بينها وبين أختي خلاف كالذي يكون في بيوت الناس ، أتسلى به ، فلا أجد إلا
الود والحب ، والإخلاص من الثنتين ، والوفاء من الجانبين . إنها النموذج الكامل
للمرأة الشرقية ، التي لا تعرف في دنياها إلا زوجها وبيتها ،والتي يزهد بعض
الشباب فيها ، فيذهبون إلى أوربة أو أميركة ليجيئوا بالعلم فلا يجيئون إلا بورقة
في اليد وامرأة تحت الإبط ، إمرأة يحملونها يقطعون بها نصف محيط الأرض أو ثلثه
أو ربعه ، ثم لا يكون لها من الجمال ولا من الشرف ولا من الإخلاص ما يجعلها تصلح
خادمة للمرأة الشرقية ؛ ولكنه فساد الأذواق ،وفقد العقول ، واستشعار الصغار
،وتقليد الضعيف للقوى . يحسب أحدهم أنه إن تزوج امرأة من أمريكا ، وأى امرأة ؟
عاملة في شباك السينما ، أو في مكتب الفندق ، فقد صاهر طرمان ، وملك ناطحات
السحاب ، وصارت له القنبلة الذرية ، ونقش اسمه على تمثال الحرية . .



إن نساءنا خير نساء الأرض ، وأوفاهن لزوج
،وأحناهن على ولد ، وأشرفهن نفسا ، وأطهرهن ذيلا ، وأكثرهن طاعة وامتثالا وقبولا
لكل نصح نافع وتوجيه سديد . وإني ما ذكرت بعض الحق من مزايا زوجتي إلا لأضرب
المثل من نفسي على السعادة التي يلقاها زوج المرأة العربية (وكدت أقول الشامية)
المسلمة ، لعل الله يلهم أحدا من عزاب القراء العزم على الزواج فيكون الله قد
هدى بي ، بعد أن هداني !



الشيخ
علي الطنطاوي رحمه الله

كلام اكثر من رائع .
وكل كتابات الشيخ علي الطنطاوي رائعة ولي مع كتاباته ذكريات أكثر من رائعة .
شكرا لك على الموضوع الرائع .
============================= 

ياهيك الرجال ياما بلا

ما شاء الله

الله يرحمو

[i]الله يرحمه
الله يهدينا ويصلح أحولنا يارب

آمين شكرا على مرورك غدير